Demetra George和小行星

這期的材料取自The Astrology Podcast第242集。

說到小行星(asteroids)，就一定要提到美國重量級占星家Demetra George。她是引領小行星風潮的靈魂人物，而她本人和小行星的故事也非常有趣。

1973年，27歲，還沒沒無聞的Demetra George在舊金山參加人生第一場占星研討會。誰都不認識的她，跟一個女人尬聊起來。這個女人就是提倡使用小行星的先驅人物，Eleanor Bach。

Bach立刻被Demetra的名字吸引（Demetra和Ceres是同一女神），而Ceres是第一個被發現的小行星。接著，Bach又發現Demetra本命盤上的太陽對分Ceres。當時剛出版小行星運行表的Bach，馬上從袋子裡掏出一本送給Demetra。

因為有了這本運行表，Demetra才有辦法在後來的研究中加入小行星，不斷探索它們在本命盤之中的意義。

在之前的占星歷史單元，我提過許多占星師對小行星嗤之以鼻。在國外論壇晃晃，也會看到有人譏諷Demetra，說她不能因為自己有這樣一個名字就擁護小行星。

Demetra提出擁護小行星的三個論點。

第一，小行星在19世紀初才逐一露臉，和西方社會中的陰性原則及陰性心理覺醒的時間相呼應。人們從漫長的理性世界醒來，轉而尋求情感和與大自然的連結。美國第一場婦權大會，賽內卡瀑布會議就在1848年舉行。

第一顆被發現的小行星Ceres，因為當時的浪漫主義得到羅馬女神的名字。後繼的Pallas、Juno、和Vesta也都用女神命名。反觀在當時古典行星的概念裡，除了月亮和金星由女神代表，其他都是陽性神祇。而月亮和金星也被侷限於「母親」和「愛人」兩種角色。

傳統的占星世界，無論是占星師本身，或是客戶端，都是以男性為主，和後來女性為大宗的占星世界相當不同。

簡言之，小行星就像是為了豐富人類世界的陰性面相而出現的不思議存在！

小行星備受挑戰的原因之一是它們的使用方式。第一個發現它們的人，通常是天文學家，享有命名權。命名也就罷了，但小行星在占星盤裡被賦予的意義，常和其名字有關。

Ceres在1801年1月1號被天文學家Giuseppe Piazzi在西西里發現。在神話裡Ceres是大地之母，在占星中象徵食物、母親、照顧者。

不具占星背景的天文學家隨便命名一顆星，而占星學家從此使用這個名字背後的神話做基礎，觀察它在某人星盤裡的狀態，解讀含義。這個邏輯讓一干人拳頭都硬了。

Demetra擁護小行星的第二個理論：

從巴比倫時代，天文學家就使用神的名字命行星體，並用神話中的意義解讀那顆星。後來的人用自己意義相近的神祇替代先前的星體名。比方說巴比倫的Ishtar（和後來的小行星7088 Ishtar不同）、希臘的Aphrodite、羅馬的Venus、都是同一顆星，都和「愛」的概念有關。

是誰先決定這是一顆愛之星的？有人觀察了千年才謹慎地宣布嗎？近代的天王、海王、冥王也都經歷了相似的路徑：1. 發現 2. 命名 3.用神話做基礎解讀。

所以Demetra認為小行星系統的建立，和占星傳統並不衝突。

Demetra前25年的占星生涯都在研究小行星。90年後期，她開始研究希臘化占星。

她認為命運對人的影響大於自由意志。但讓她這麼想的是多年來看到的小行星，而非強調命數的希臘化占星。

古典占星的大佬，Robert Schmidt曾跟她說：「如果妳在古典宇宙學裡幫小行星找到一個說法，我可能會稍微認真看待它們。」

Daimons 是一群充斥在天地之間、介於神與人之間的靈體，就像《少年與蒼鷺》裡漫天飛舞的哇啦哇啦。祂們雖然不是高高在上的主神，卻默默在人間執行著神的旨意，引導每個人走向命定的人生軌道。因此在古典哲學中，Daimon 也被直接視為『命運』的具象化。Demetra 藉此完美地在古典宇宙學的框架裡，幫小行星找到了安身立命的位置Demetra的第三個論點。

我個人感到最有趣的是Demetra說：「我不知道為什麼，但小行星就真的有用。」

節錄舉例如下：

1. 查爾斯國王的金星和編號957的小行星Camelia以及5585的Parks形成不到一度的合相（有圖）。他的王后就叫 Camilla Parker Bowles。

2. 一個找Demetra諮商的男人的命盤裡，Juno合相小行星Kiev。Demetra詢問他是否和基輔有連結，他說自己正考慮去基輔看一個郵購新娘。